谈谈你对这段乐曲的感受？

一、谈谈你对这段乐曲的感受？

我对这段乐曲的感受是非常深刻的。首先，这段乐曲的旋律非常动听，节奏感强烈，给人一种愉悦的感觉。其次，乐曲中的音符编排和和声运用非常巧妙，展现出作曲家的才华和艺术表达能力。此外，乐曲的情绪转折和情感表达也很动人，通过音乐的形式传递出了作者想要表达的情感。总的来说，这段乐曲给我留下了深刻的印象，让我感受到了音乐的魅力和艺术的无限可能性。

二、谈谈你对中国画的感受？

中国画给我最深印象是写意，意中写实，有再好的速写功底到中国画上也一无施展之处，除非耐下性子画工笔。

以前学过中国画，你无法用毛笔来像油画那样画得真实，但油画里大多是重色彩，中国画给我的感觉大多是清淡和素雅，却完全不失神韵，同样的写生，我用素描或者速写的可能直接就能下笔，但用中国画方式来画，要观察很久才敢下笔，每一笔轻重都很讲究，那时候光学画竹子和牡丹都画得要吐了，结果还是画不出神，只能画出形，近看是竹子，远看是草。只有形而无神的画不是中国画。

而且要操纵好铅笔、油画笔很简单，想操纵好毛笔不是凭10年功夫就可以了的- -~

三、谈谈你对咏柳的理解和感受？

《咏柳》是盛唐诗人贺知章写的一首七言绝句。这首诗是一首咏物诗。

诗的前两句连用两个新美的喻象，描绘春柳的勃勃生气，葱翠袅娜；后两句更别出心裁地把春风比喻为“剪刀”，将视之无形不可捉摸的“春风”形象地表现出来，不仅立意新奇，而且饱含韵味。

四、谈谈你对孙子兵法的感受？

在《孙子兵法》中曾这样写到"兵者，诡道也。故能而示之。不能用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之。佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。比兵家之胜。不可先传也。"

"兵者，诡道也。"孙子一语破的，道出了军事斗争一个最本质的特征。其实，凡存在人与人竞争对抗活动的场合，都奉行"诡道逻辑"。在现代企业竞争中更是如此了。

历代兵家，多把"诡道"理解为一种纯粹的诈术，把"兵者诡道"与"兵以诈立"划了等号。在《十一家注孙子》中，曹操说，诡道即"兵无常形，以诡诈为道"。李筌说，诡道的意思就是"军不厌诈"。梅尧臣的解释是"非谲不可以行权，非权不可以制敌"。谲，欺诈奇特之意。王皙认为，"诡者，所以求胜敌；御众必以信。"这也是把"诡"理解成了与"信"相对应的"欺"。张预提出"用兵虽本仁义，然其取胜必在诡诈"。纵论各家所说，都是以偏盖全，把大象的鼻子当成大象。以讹传讹，形成误区。

《说文解字》讲，诡者不守常也。所谓"诡道"，即非常规，非常道，非常法，非常理，非程序，非逻辑。正因为活力对抗奉行的是"诡道逻辑"，所以用谋无一定之规。就是说，无规则便是用谋的规则。

从《孙子兵法·始计篇》中讲的"诡道十二法"，诡道包含一个目的，三种手段。一个目的是：为达成军事行动的突然性，即出奇不意，攻其不备。三种手段是：示形、用变、出奇。

示形，用现代军事术语讲就是伪装，包括战略伪装、战役伪装、战术伪装。战略伪装又分政治伪装，外交伪装，军事伪装，示形是一种示假隐真的欺诈活动。做人的美德是诚实，而战争的美德则是欺诈。正如孙子所言："兵以诈立。"

用变，能因敌变化而致胜者谓之神，在古代兵法中，讲变的地方非常之多。灵活变通，是掌握战场主动权的关键。谋略，既是科学，又是艺术。对科学的掌握需要通过学习，对艺术的把握则需要在实践中去领悟。实践的广度和深度不同，领悟中对自我思维定势的破除程度不同，对谋略艺术的升华也就不同。在古代兵法中，经常讲到用兵之妙，用兵之绝，乃至用兵如神之类的词语。以表现用兵艺术之境界。一般说，熟能生巧，巧能生妙，妙能生绝，绝能生神。但这都不是自然产生的，而是在不断进行自我否定的发展中实现的。熟能突破定势方生巧，巧能删繁就简标新立异而成妙，妙能在出自情理之中、意料之外谋胜道则为绝，绝能在情理之外、非逻辑、非常规、非常理中谋胜道者则为神。这就是"用变"的神奇之处。

出奇，出奇是制胜的不二法门。奇与正，是相对而言的。大凡上了书的、写入教材、编入作战条令的，在实践中创造出来加以固定的范式。

五、谈谈对摄影的感受？

我对摄影的感受：

　　1、摄影，是一门需要技术的艺术。

　　技术，是指弄清楚基本的概念、学会基本的操作、掌握基本的原理。在这个层面上，不难，熟能生巧。

　　2、摄影，是一门关于减法的艺术。

　　这是一位名人说的，我觉得很对。一张照片只有一个中心，舍弃一切与中心无关的元素，舍弃、舍弃、再舍弃，这是拍出好照片的必经之路。做加法容易，做减法难。　　

　　3、摄影，是一门关于个人的艺术。

　　归根到底，摄影和其他艺术形式一样，是个人的一种表达。 　

　　每个人眼中的世界都是他或她个人的世界；每个人心中的世界都是他或她个人的世界。 　　　

　　拍一个风景，如果不把自己的感情、自己的思考放在里面，那这张照片，就仅仅是风景的局部拷贝而已。

　　拍一个人，你喜欢他或她，你会努力体会他或她的喜怒哀乐，才有可能拍出他或她的喜怒哀乐；你会努力走进他的内心世界，才有可能拍出他的内心世界；你对他充满感情，才能拍出充满感情、富有感染力的照片。对，充满感情的照片一定是富有感染力的照片。 你也可以恨她，那么拍出你的恨来。

　　摄影的最终成果是画面。所以,图片的画面语言决定了图片的成功与否.换言之,拍好照片的三步曲:题材鲜明,主体突出,画面简洁.

六、谈谈你学古诗的感受？

学习古诗可以陶冶情操，能让我们更好的了解体会到古代的文学风采，积累更多的文学知识，能够增强语文素养

七、结合自身感受谈谈对国学的感受？

结合自身谈谈对国学的感受，经历过七年的国学阅读体验，读过之后，发现口齿变得伶俐，听力也得到提高，这里的听力指，耳朵对语言的捕捉能力。

其次经常读大学，读论语，读诗经，大脑在睡眠状态也会不停的播放自己白天读过的书，很神奇吧。国学读的多了，格局和境界也就跟着上去了，不自觉的感觉到家国天下才是常常需要考虑的。

八、请谈谈你对古琴曲，流水，的欣赏感受？

1、《流水》是古琴曲中比较具有代表性的一首曲子，在内涵上传达了流水之意，技法上充分体现了古琴的表现力。充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。

2、整首曲子一气呵成，以滚拂的技法拟水声，充分运用了散音和泛音的结合，兼有长距离的按音，将流水的特点表现的淋漓尽致。整首曲子以开头的泛音为起点，恰似高山之上的流水，只是涓涓细流，随着整首曲子的逐渐展开，水流之势逐渐形成，无数条溪流在山涧中汇聚成为巨大的水流，流水与山石相撞，流势稍一受阻变改变了原来的流径，但立即又汇入整条河流，水声隆隆，随着水势越来越大，河流逐渐又趋于平稳，整首曲子也由高潮转入了平稳，最后曲子以泛音结尾，应和开头的泛音的拟水声，整首曲子大气磅礴，浑然天成，充分体现了中国古代的“水”哲学。

九、老师感动你的瞬间谈谈你的感受？

我记得曾经上过一位非常有爱心的老师，他对每一个学生都非常细心，耐心地教导我们知识，还会时不时地关心我们的生活和学习状态。最让我感动的瞬间，是有一次我因为家庭原因心情非常低落，经常缺勤，但是这位老师并没有打击我，反而在课下安慰我，鼓励我要坚强，告诉我即使一时的困难，只要坚持下去，我们一定能够取得好成绩。

我当时非常感激和感动，知道自己不是一个人在战斗，而是有一个关心我的人在支持我。从此以后，我更加珍惜每一节课，也更加努力学习，以回报这位老师的关爱。

十、通过《石灰吟》，谈谈你的感受？

人的一生要经历无数的磨难，即使粉身碎骨，也有留一身正气于天地，清清白白的做人，堂堂正正做事。