达优高科 一、汉代先进思想？
汉朝初年，道家的黄老无为思想成了主流思想。但是到了文、景时期，无为而治又产生了新的问题：王国势力凌驾朝廷，商人豪强日甚一日地兼并农民，匈奴对汉无止尽地慢侮侵掠。因此，无为而治已不再适应经济、政治的需要了。
汉武帝开始罢黜百家，独尊儒术。
条定繁密的刑法与独尊儒术（见罢黜百家），都是在汉武帝时期出现的，这说明汉武帝的统治具有外儒内法的性质。
所以汉宣帝刘询说，汉家制度，是王道（儒）和霸道（法）杂而用之。
二、党的先进思想包括？
进入新时代，我们党更加需要不断学习党的先进思想、科学内涵。习近平新时代中国特色社会主义思想是对马克思主义中国化的继承与发展，其内容包罗万象，涉及领域广，经济改革发展稳步进行、内政外交国防快速提升、治党治国治军从严管理等，提出新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标、总任务、总体布局、战略布局和发展方向、发展方式、发展动力等基本问题。
党员干部必须清醒地认识到，学习宣传贯彻党的先进思想、科学内涵绝无捷径可走，必须甘当老实人，脚踏实地，牢记“心急吃不了热豆腐”“欲速则不达”，必须细嚼慢咽，文火慢炖。
坚持认真学习一次、思考一次、实践一次、反思一次。常读《共产党宣言》、《马克思主义》、《毛泽东思想》等伟大著作。必定次次有新启发、新思考、新收获。
三、关于继承先进思想的成语？
[绳其祖武] 绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
[绳厥祖武] 绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
[克绍箕裘] 比喻能继承父祖的事业。
[克传弓冶] 犹克绍箕裘。比喻能继承父祖的事业。
[克嗣良裘] 比喻能继承父祖的事业。同“克绍箕裘”。
[父析子荷] 父劈柴，子担柴。比喻子孙继承父辈的未竟之业。
[箕引裘随] 比喻子弟能继承父兄之业。
[肯构肯堂] 堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
[肯堂肯构] 堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
[为裘为箕] 用以比喻子弟能继承父兄的事业。
[
四、党的先进思想理念？
坚持全心全意为人民服务的宗旨，是我们党的最高价值取向。是否实现人民的利益，得到广大人民群众的拥护，是衡量我们党的路线、方针和政策是否正确的最高标准。中国共产党90多年来奋斗历程的基本经验之一，就是始终牢记全心全意为人民服务的宗旨，紧紧地依靠人民群众，诚心诚意地为人民谋利益，从人民群众中汲取前进的不竭力量。
五、具有先进思想的书？
鲁迅的青年时期，应包括在南京求学和在日本留学两个阶段。
在南京矿路学堂，主要读了一些先进报纸。
在日本，视野开阔了，读河野肇翻译的日文原版的马克思著作，他能翻译马克思主义的文学理论。能翻译“苏联”进步作品，介绍东欧被压迫民族的文学。（苏联的《铁流》，东欧《域外小说集》,）从而成为“拿来主义”的标准楷模。
对他思想影响最大的是尼采的著作。
东欧的小说，他读了很多。这是他日后自己创作的基础。
六、关于先进思想的名言？
1、智慧是不会枯竭的，思想和思想相碰，就会迸溅无数火花。—— 马尔克林斯基
2、思想是会享用它的人的财产。—— 爱默生
3、一个能思想的人，才真是一个力量—— 福鼎
4、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样—— 爱默生
5、语言是思想的图像和反映—— 马•霍普金斯
6、我们的生活就像施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。—— 歌德
7、傻瓜从不与自己对话：第一个思想就带走了他—— 哈利法克斯
8、掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节—— 毛泽东
七、中国古代先进思想？
子产不毁乡校
这个故事出自《左传·襄公三十一年》，以前没有学过这段历史，记得历史课本中有子产铸刑鼎，但没有讲这个内容，估计很少有人知道，关注的人就更少了。
在我看来，子产论乡校的思想意义远远大于子产铸刑鼎。大至政府，小到个人，都在提倡传统文化，为什么不讲《子产不毁乡校》这一段呢？估计中国两千多年来，为统治者所避讳，历史编纂者有意识的把这段论述屏蔽掉了。
现在，就挖掘这一段，让大家明白，中国古代并不全是封建专制思想，我们有优秀先进的思想文化。
郑人游于乡校，以论执政。
然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”
子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻为忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”
然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
乡校是郑国人学习、休闲、娱乐集会的场所，他们常常聚到这里，议论执政者施政措施的好坏。国家制定什么政策，甚至执政者个人的品德操行，他们都要七嘴八舌、评头论足，有称赞的，有批判的，没有什么顾忌，显得热闹而混乱。
郑国大夫然明看不惯民众这般自由言论，就建议子产把乡校废除了。
子产说：“为什么废除掉？那些人利用一天工作劳动之余在乡校彼此交游，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说过尽力做善事来减少怨恨，没听说过靠摆威风来防止怨恨。难道不能很快地制止？但是这防怨就像防止河水溃决一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我听取这些议论后把它当作治病的良药。”
子产是郑国执政，相当于丞相的角色吧。他这段论述道出了，民众言论自由的重要性，是“防怨”和治病之良药；也指明了执政者对民众言论应有的态度，“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。”然明是个明白人，他听了子产的解释知道这种做法与国有利，对于他们做臣子也是有利的。孔子听后，认为这是一种“仁”政。
铸刑于鼎是一种公开公正的举措，乡校言论是一种自由民主的象征，这些都是现代民主法治的萌芽。两千五百多年前的古人有如此清醒、高明的认识，并身体力行能够做到，令今人是否汗颜？
春秋那个时代，没有正规的学校，读书的人很少，没有新闻媒体，人们的信息来源主要是道听途说。在这种条件下，智识几乎垄断在少数人手中，民众很容易被蒙蔽。尽管如此，子产能够有意识地、主动地听取民众的呼声，是多么得难能可贵！
一个政权，它可能丢失于执政昏庸，可能丢失于腐败无能，却不会丢失于公开公正和言论自由。如果执政措施妥当，符合大多数民众利益，难道他们会认识不到吗？会不称颂支持吗？群众的眼光是雪亮的！当然，他们也有盲目盲从的时候，那只有一种情况：信息不公开，真相被极少数人隐藏起来，民众被蒙骗了。
现代，每个人都能够上学读书，智识已经无法被少数人垄断了；各种信息媒介如春笋一般破土而出，真相已经无法被长久隐藏了。那些认为民众愚昧、限制言论的做法是倒行逆施、开历史倒车，必定是死路一条。
总之，国家要想得到文明善治，政务一定是公开透明的，民众一定是言论自由的
八、福泽谕吉的先进思想？
是他的政治思想
福泽谕吉的政治思想具有启蒙主义的强烈色彩。他积极批判日本的封建主义意识形态的 弊端,宣扬资产阶级的“天赋人权”和自由平等的思想,对近代日本的思想解放和政治体制 结构的建立具有不可低估的影响。但福泽的政治思想并非一如既往的一致,而是表现为前后 变化,呈现出不同的阶段性的区别。其实,这一点恰恰反映了福泽的政治思想贴合时代,随 着时代的变化呈现出多变的特征。
九、关于先进思想的名言简短？
1. 我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。
2. 见贤思齐，见不贤而内自省焉。
3. 见贤思齐 ，近朱者赤。
4. 近朱者赤，近墨者黑。
5. 见贤思齐；近朱者赤；蓬生麻中不扶自直。
6. 读好书，交高人，乃人生两大幸事。
7. 与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽！
十、表达“先进思想”的词语有哪些？
品学兼优 德才兼备 德尊望重 蕙心兰质⑴高尚 高尚 暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物 怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁,死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽树,后人乘凉 青天白日 山高水长 拾金不昧 玉洁松贞 沅茝沣兰 云中白鹤 风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 盖世无双 桂林一枝 鹤立鸡群 鹤鸣之士 加人一等 矫矫不群 金榜题名 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 铁中铮铮 头角峥嵘 无出其右 裒然举首 一代风流 一世龙门 庸中佼佼 尊贵 不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严
