净菜对社会影响？

一、净菜对社会影响？

减少了家庭用水量，降低了大众的劳动强度，减少了垃圾量。

二、ai对社会影响？

人工智能对人类社会的影响 ，人工智能(Artificial Intelligence) 英文缩写为AI，它是研究开发用于模拟延伸和扩展人的智能的理论方法，技术及应用系统的一门新的技术科学 。人工智能是计算机科学的一个分支，它企图了解智能的实质，并生产出一种新的能以人类智能相似的方式，做出反应的智能机器，该领域的研究包括机器人语言识别图像识别自然语言处理和专家系统等 。自从人工智能问世至今它在社会各个领域起到重要作用。

三、人工智能与智能制造的社会影响？

　　1、人工智能家居

　　智能家居系统为普通消费者提供人性化、主动管家式的服务系统。人工智能家居是现在生活的一种潮流，人工智能家居中，利用了很先进的技术，设计出符合我们的个性需求的家居，给我们的生活带来了很大的便利。

　　2、人工智能与医学

　　人工智能与医学各个学科和各个专业广泛渗透，相互交叉和跨界融合，极大的推动了基础医学、临床医学、公共卫生等各个学科和专业的科学研究、应用实践和各类创新。

　　3、智能交通系统

　　智能交通系统是一种先进的运输管理模式。人工系统主要利用计算机仿真技术，通过监测人们出行的行为计算交通流。比如，人工系统可以模拟交通事故或恶劣天气，以此观测紧急情况造成的道路拥堵情况和对其他路段的影响。

　　4、智能个人助理

　　以Siri为首的“个人助理时代”大幕正在拉开，最终很可能会成为人们与移动设备、计算机、汽车、可穿戴设备、家用电器或其他要求复杂人机交互技术的主要交互方式。

四、前科不消除对社会影响？

对个人和社会都有影响，个人影响比较大，从目前情况看，有“案底”将终生无法消除，也不可能考虑消除。因为，这是题主人生经历的重要记录，或者叫“污点”，在社会治理这个庞大复杂的系统里，对有“案底”的人进行重点管理，是必不可少的。

从个别例子看，或许有些人感觉不公平，认为我只是“过失犯罪”或者不是重大暴力犯罪，社会应该给一次“重新做人的机会。”事实上，我们虽然呼吁社会民众对有“前科”的人不要带着有色眼镜去看，但收效甚微。

五、核聚变可控技术对社会影响？

核聚变可控技术具有巨大潜力对社会产生重大影响。以下是一些可能的影响方面：

1. 能源供应：核聚变可控技术有望成为清洁和可持续能源的重要来源。相比当前的核裂变技术，核聚变能够提供几乎无限的能源，且过程中不会产生核废料。这将改变全球能源格局，减少对有限资源的依赖，帮助解决能源危机和气候变化问题。

2. 经济发展：核聚变可控技术的商业化应用将引发产业链的发展，涉及制造、工程、科学研究等多个领域。这将为创造就业机会、促进经济增长和技术创新提供新的动力。

3. 能源安全：核聚变能够实现对能源生产的自给自足，减少对能源输入的依赖，从而提高国家的能源安全性。不再需要依赖稀缺和易受地缘政治影响的能源资源，能够减轻能源供应中的地缘风险。

4. 环境保护：核聚变可控技术不会产生温室气体和大量的放射性废料，因此可以显著减少空气、水和土壤的污染。这对解决气候变化和环境污染等全球环境问题具有重要意义。

5. 科学研究：核聚变可控技术的发展将推动相关科学研究的进步，涉及物理学、材料科学、工程技术等多个学科。这将深化对核融合过程的理解，促进科学技术的发展，并为其他领域的研究提供新的工具和方法。

需要注意的是，核聚变可控技术目前仍处于研究和探索阶段，商业化应用尚需时日。然而，一旦成为现实，它将带来革命性的影响，推动社会走向更清洁、可持续的未来。

六、研究人工智能对人类社会影响的职业？

人工智能伦理学家

随着科技的不断进步和人工智能的快速发展，我们正面临着许多复杂而深远的问题。人工智能已经深入到我们生活的方方面面，从自动驾驶汽车到语音助手，无处不体现出它的影响力。在这个不断变化的环境中，人工智能伦理学家成为了一种重要的职业。

人工智能伦理学家是一群专注于研究人工智能发展对人类社会、文化和道德等方面影响的专家。他们的任务是探索和解决与人工智能相关的伦理问题，确保人工智能技术的发展与人类价值和道德原则相一致。

人工智能伦理学家致力于研究人工智能对社会的影响。人工智能的应用正在改变我们的社会结构和劳动力市场。例如，自动化可能导致大规模的工作岗位消失，进而对社会经济产生重大影响。人工智能伦理学家需要研究这些变化的社会后果，并提出政策建议和解决方案，以确保社会的公平性和可持续性。

人工智能伦理学家还关注人工智能对文化的影响。人工智能系统在学习和决策过程中需要大量的数据，这些数据往往反映了我们社会的偏见和刻板印象。这可能导致人工智能系统中的偏见和歧视问题。人工智能伦理学家的责任是研究和识别这些问题，并提出改善算法公正性和包容性的方法。

人工智能伦理学家还探讨人工智能对道德和伦理价值观的挑战。人工智能系统通常是根据事先定义的目标函数进行训练和优化的，但这种目标函数可能与人类的道德和伦理原则不一致。例如，在自动驾驶汽车中，系统可能面临在遇到危险时保护乘客还是保护行人的道德冲突。人工智能伦理学家需要研究这些伦理问题，并为决策制定提供准则和指导。

人工智能伦理学家的工作不仅仅是研究和提出解决方案，他们需要参与伦理政策制定、法规制定和技术规范制定，以确保人工智能的发展符合道德原则和利益。

在这个快速变化和充满挑战的人工智能时代，人工智能伦理学家的角色至关重要。他们不仅仅是技术专家，还是社会变革的引导者和守护者。通过研究人工智能发展对人类社会、文化和道德等方面的影响，人工智能伦理学家可以为我们构建一个更加人性化、公正和可持续的未来提供指导和保障。

七、交通安全法对社会影响？

交通安全法加强对交通参与人的交通行为的规范必要，它是创造一流的交通环境的重要条件，也是社会和时代对人类文明社会的要求。

因此，为了维护道路交通秩序，预防和减少交通事故，保护公民、法人和其他组织的财产安全及其他合法权益，提高通行效率，迫切需要出台一部法律，为解决道路交通中的难题提供法律保障;通过规范道路交通行为，明确权利义务关系，保护道路交通参与人的合法权益;通过确定法律制度，增强道路交通的有效管理，提高管理水平;通过规范执法行为，增强公民的守法意识，保障道路交通的有序、安全和畅通。

八、农业的形成与发展对社会影响？

一、农业是国民经济中最基本的物质生产部门。如果将国民经济比作一座高楼大厦，那么农业就是这座大厦的基石。

二、农业在国民经济中的基本地位和作用是：农业是人类社会的衣食之源，是生存的基础；农业是其他物质生产部门存在和发展的必要条件。农业是支撑国民经济持续发展和进步的保障。

三、农业是国民经济的基础，粮食是基础。农业问题主要是粮食问题。解决人口的吃饭问题，一直是我国国民经济的重中之重，是经济发展、社会稳定和国家自力更生的基础。

四、手里拿着粮食，心里不慌；“没有农民不稳定，没有粮食是乱的”。如果一个国家依靠其他国家来解决它的粮食问题，它的自力更生将失去其最低限度的基础。

九、传统文化对当今社会影响？

传统文化对中国发展主要有以下三点影响：

1、传统文化是实现社会主义现代化的思想基础和精神保障。现代化并非西化，也无固定模式，但任何国家的现代化都无法脱离本民族的传统文化，否则现代化就会成为无源之水、无本之木。

2、传统文化所孕育的民族精神是凝聚全国各族人民的价值纽带。兼容并蓄、融会贯通的传统文化是中华民族共同的精神财富，它可以凝聚社会各领域的力量，激发各民族成员的归属意识、认同意识和进取意识，形成推动社会发展的凝聚力和创造力。

3、传统文化的思想智慧可以为当今社会发展提供有益帮助。中华传统文化是中华民族的身份标识，是华夏儿女保持族群认同和精神团结的文化符号。在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背景中，我们既要保持民族文化底色，守住民族精神阵地，又要参与人类文明交流互鉴，为世界文明进步作出应有贡献。

十、交子的消亡对北宋的社会影响？

中国最早的纸币“交子”产生于我国北宋时期，前期主要在四川地区流通，随着社会政治经济的发展，“交子”的流通区域和使用范围逐渐扩大。在北宋与西夏错综复杂的关系和不断军事斗争的背景下，“交子”成为北宋政权缓解财政危机、增加军费开支、与西夏政权抗衡的一种经济“武器”。

但由于北宋政府从最初的“适量发行”到后来宋徽宗时期的“滥发滥用”，造成了“交子”的大幅度贬值，使得这种先进的货币形态未能真正发挥作用，只是暂时缓解了宋对西夏战争的财政负担，间接影响了北宋政治经济的稳定性。

一、“交子”产生的原因

稍微了解中国货币史的人大都知道，中国乃至世界上最早的纸币出现在我国的北宋时期，它就是宋初川峡诸路（主要指今四川地区）的“交子”，“交子”的产生有偶然性，但更是社会经济发展的必然产物。

（一） 商品经济的发展

商品经济的发展促进了货币流通，而货币的大量迁移，产生了金属货币的携带问题。这一问题最早出现在四川地区，大量的铁钱在本地商品贸易中流转，货币不便携带的难题无时无刻不困扰着各路商贾。随着商品、货币流通的兴盛，买卖双方逐渐形成了“汇”“兑”的商业关系，并发展成为早期的商业信贷，在此基础上，便于携带和结算的货币——“交子”随之出现，其最初的作用纯粹只是为了代替四川铁钱的流通。

（二） 边境贸易的需求

宋与党项、契丹等少数民族政权的边境贸易在断断续续中不断发展，形成了一定规模。除了在“和市”和“榷场”进行以物易物、互换有无外，很多时候还是要通过金属货币来进行结算。当时北宋所铸钱币不但支撑着各方的贸易关系，还成为辽、夏等少数民族政权的通用货币（考古资料证明，党项、契丹都流通宋代钱币。

为了控制愈演愈烈的钱币外流现象，北宋政府对采矿铸钱、钱币流通、钱币盗铸、钱币出入国门等，采取了诸多限制措施，比如据《宋史·食货志》载：

“凡小山之出铜者悉禁民采，并以给官铸焉”；

“铜钱阑出江南、塞外及南蕃诸国，差定其法，至二贯者徒一年，三贯以上弃市，募告者赏之”。

尽管北宋政府采取了各种手段加强对铜矿开采和铜币流通的管理，但由于政策的摇摆以及商品货币流通的自然属性等等原因，仍导致北宋铜钱大量外流，甚至还大量流通到高丽、日本以及东南亚的交趾等地区，以至宋人记载说

“四夷皆仰中国之铜币，岁阑出塞外者不赀”

“泄中国之钱与北者，岁不知其几何”。

熙宁、元丰年间实行新政，取消了铜钱出口之禁，大臣张方平虽极力向宋神宗进谏，称“削除钱禁会造成边关重车而出，海舶饱载而归……钱本中国宝货，今乃与四夷共用的局面，但却未被神宗采纳，直到元丰末年，才复申钱币阑出之禁。

（三） 货币职能的需要

金属货币的一个优点就是便于贮藏，我国历朝历代皆有此习，北宋时期亦不例外。大家富户不但喜爱贮藏金、银，也会贮藏大量铜钱，如宋真宗时青州有个地主，据何薳《春渚纪闻》卷二中记述：

“其富三世，自其祖以钱十万镇库，未尝用也。”

后该人因犯罪被抄家，就是靠着这数十万缗的窖藏钱币重新发家；又如，宋仁宗时为了防御西夏，曾向一李姓大户借二十余万贯钱用作兵费，这在《续资治通鉴长编》卷三八八里是这样说的：

“借（永兴军）大姓李氏钱二十余万贯，后与数人京官名目以偿之。”

更有甚者连僧道也会积贮大批金、银、铜钱以备后用，可见民间贮藏钱币十分盛行。凡此种种，都说明相当可观的铜钱被埋入地下而不能进入流通领域。由于铜贵钱贱，铜钱的实际购买力低于自身价值，这使得民间熔毁铜币的情况十分严重，

“销熔十钱，得精铜一两，造作器物，获利五倍”，

熔毁十文铜钱制作的器物可以卖到五十文钱。还有将铜钱熔化，私铸成质量低劣的伪币的情况也屡禁不绝，劣币驱逐良币，优质铜钱被挤出流通领域，这些原因综合起来，最终造成了北宋名臣张方平所说的铜钱短缺现象。

“比年公私上下，并苦乏钱，百货不通，万商束手……人情窘迫，谓之钱荒”，

（四） 手工业的发展

宋代手工业得到了巨大发展，与纸币有关的造纸、印刷、文房用品的生产技术都上了一个新的台阶，其中造纸术和雕版印刷技术的成熟，为“交子”的出现和发展奠定了物质基础，并提供了强有力的技术支持。

宋代的造纸技术有了很大的进步和发展，主要体现在纸质的提高上，宋纸不但用于写字、作画、印刷书籍等，还能制作成韧性强、用纸量大的纸衣、纸被、纸帐等生活用品；另外，纸的品种更加多种多样，制纸原料也有扩大，麻、竹、桑皮、麦茎、稻秆、楮等都可制纸，宋代的“交子”就是以楮纸印造，这也是纸币又称“楮币”的原因。

宋代的雕版印刷适应了社会的广泛需求，得到了很大发展，由于政府诸如诏敕之类的文告需要雕版印刷；文化教育事业的日益发达，要求印刷又多、又快、又好，使雕版印刷业空前兴盛起来。

此外，造纸工匠和刻字工匠等手工业者知识水平和技术水准的不断提高以及他们的辛勤劳动，才是这些重大成就的根本保障。

二、“交子”流通的发展变化

前文说过“交子”先起于川峡诸路，这主要是由以下三个方面共同作用形成的：

1.川峡诸路的成都府路经济状况仅次于两浙路，商品交换兴盛；

2.当地的主要流通货币为铁钱，携带不方便：

“川界用铁钱，小钱每十贯重六十五斤，折大钱一贯重十二斤，街市买卖，至三、五贯文，即难以携持”；

3.本地区地形复杂，多山地，商人们千里行商还要携带大量笨重的金属货币奔走往来，既不安全又不方便。由此，便于携带、兑换的“交子”应运而生。

它最初是由民间自由发行，因时常会产生经济纠纷，天圣元年（1024年）改为官办，由北宋政府在益州设“交子务”。自天圣元年到宋神宗年间，蜀川路的“交子”改为官办之后，大体上是稳定的。

川峡诸路生产情况除夔州路外，都是不断增长的，这个区域市场颇为活跃。这一时期的“交子”发行量适中，准备金充足，促进了当地的商品流通和交换，对商品经济的发展产生了有益的影响。宋神宗熙宁年间，由于西北用兵，为解决财政困难，于熙宁二年置潞州“交子务”，熙宁四年“陕西已行交子”。

北宋第一次在陕西推行“交子”时，宋神宗曾言

“行交子，诚不得已，若素有法制，财用既足，则自不须此”。

这一时期，“交子”虽然在陕西发行和流通时间不长，但也充分反映了在与西夏等少数民族政权的斗争中，北宋政权由于财政捉襟见肘，意欲通过增大“交子”的发行量和流通区域，达到增加军费开支，解决财政困难，遏制西夏及辽势力发展的目的。

到宋徽宗时期，“交子”的发行逐渐变得不稳定，币值也大幅度贬值，但当权的蔡京集团非但没有解决这个问题，反而为缓解陕西沿边籴买，又扩大了“交子”的发行量。自崇宁以来，蔡京集团便打算“令诸路更用钱引，准新样印制”，把“交子”推行到诸路，结果仅推广到陕西、河东沿边两路。

大观元年（1107年），蔡京集团将益州交子务改为钱引务，于是河湟用兵的费用，全仰仗纸币解决，“交子”的发行额陡然地增加起来。

三、“交子”发行量及币值的变化

（一）发行量的变化

天圣元年（1023年），官府印行的“第一界交子”为1256340贯，折合铜钱约125000贯，到宋神宗时增加了一倍，改为两界通行。

“界”是宋政府规定的纸币的使用和兑换期限，一界约为2年，其目的是控制纸币的发行量，能够保证兑现。这一时期“交子”的发行量是适中的，与商品流通和市场需求基本吻合，起到了促进商品经济发展的作用。

然而，宋政府并没有一直遵守“界”的规定，按照最初的定额、商品经济的需要和财政支付能力来发行“交子”，而是为了应付由战争所引发的财政危机，逐渐加大“交子”的发行量，终于一步步滑出了“界”。

（二）币值的变化

从“交子”的币值变化来看，还出现了“旧日蜀人利交子轻便，一贯有卖一贯一百者”的情况，

“天圣元年开始发行时为1256340贯，折合铜钱不过125000多贯”，

这时“交子”和铜钱基本上是一比一的比值。到宋神宗熙宁十年之后，第二十六界交子卖九百四十、第二十七界交子卖九百六十，“交子”也只是稍微贬值了4%到6%，尚在可控范围之内。到宋哲宗元祐年间，“交子”每贯“止卖九百以上”，“交子”贬值已达10%。

宋徽宗时期“交子”发行量大增，仅崇宁四年（1105年）发行额就达到了31956340贯，超出了天圣元年的20余倍，从而引发“交子”币值大幅度下跌，造成“价愈损，及更界年，新交子一乃当旧者之四”，即贬值了75%，甚至出现了钱引原价一贯，今每道止值一百的现象。

四、夏宋关系对“交子”的影响

自1038年（夏天授礼法延祚元年，宋宝元元年）元昊称帝后，为了站稳脚跟，扩大地盘，开始酝酿发动侵宋战争。

1040年正月，夏、宋三川口（今陕西延安西北）之战爆发，北宋惨败。1041年（夏天授礼法延祚四年，宋康定二年）二月，宋夏在好水川（今宁夏隆德至西吉两县间）再次爆发战争，前期宋军在范仲淹的指挥下取得连续胜利，后期由于宋将任福轻敌冒进，宋军在好水川被元昊十万大军包围，死伤近万，几乎全军覆没，元昊大获全胜。

1042年（夏天授礼法延祚五年，宋庆历二年）九月，在定川砦（今宁夏固原西北）一战又以元昊胜利而告终，加之其他一些大小战斗，元昊每每掳掠大量牛羊和财物而返。虽然元昊每次的胜利只是劫掠财富，并没有占领北宋的大片领土，但对赵宋王朝的负面影响是非常大的。

为了防御西夏，范仲淹还建议或亲自进筑保安军德靖寨，西至庆州界、环州西至镇戎军界一系列堡寨。仅在今庆阳地区修复的城寨有铁边砦（属安化）、葫芦泉砦（属环县）……肃远城（属环县）、乌仑城（属环县）等二十九座。

同时，为了招抚沿边少数民族和奖励军功也要不断派发财物，比如：范仲淹巡边至环州时，即对八百多名羌酋进行慰问，发给衣物缯彩，对有功者嘉奖银带等物……同时，范仲淹还设宴款待一千多名属户蕃官，并论功行赏，奖以彩绢、角茶……银交椅等，并且这种广修城寨、拉拢首鼠两端部族首领的政策，一直延续到北宋灭亡的前期。

此外，由于宋军战斗力不强，为了保证其在军事对抗中不落下风，最简单的办法就是扩充军队。关于宋初军队数量并无统一的说法，用其本朝三司使张方平的说法是：

“太祖皇帝取荆、潭，收蜀、广南、江南，备晋寇，御西戎、北狄，计所畜兵不及十五万。太宗皇帝平太原，备迁贼，御北敌，料简军旅，增修戎备，志在收取燕蓟，然畜兵亦不过四十万。”

到了宋仁宗庆历年间，由于西夏建国，宋夏战争爆发，北宋军队人数激增：仁宗时，元昊反，西边用师，多募禁军……故庆历中，内外禁、厢军总一百二十五万。数年之后宋代军队数量达到最高峰：

“皇祐之初，兵已一百四十一万。”

其中，为了应付与西夏的战争，北宋将数十万大军驻守陕西、河东一带，自刘平败于延州，任福败于镇戎，葛怀敏败于渭州，贼声益振。

“然所以复守巢穴者，盖鄜延路屯兵六万八千，环庆路五万，泾原路七万，秦凤路二万七千，有以牵其势也。”

这就使政府每年付出的军费开支大量增加。沉重的兵费再加上其他繁冗的政府开支，导致宋政权财政到了濒临破产的地步。宋、夏战争给宋政权带来的直接影响就是“外蕃叛”“盗贼起”“水患作”“民力困”“财用乏”，而前几项最终都会作用于“财用乏”形成恶性循环，使北宋政权始终入不敷出。

“夏天授礼法延祚六年（1043年，宋庆历三年）权三司使事王尧臣曾统计，在元昊侵边前，陕西每年支出钱帛1550万；而侵边以来，每年支出达3363万。河东原来每年支出钱帛粮草859万，而战争以来增至1303万。”

尽管双方于夏天授礼法延祚七年（1044年，宋庆历四年）缔结了庆历和约，略微缓解了一点北宋的压力，但“交子”还是超出了其使用范围，

“宋仁宗庆历四年、七年以及皇祐三年因西北边防吃紧……因而“交子”前后有60万贯挪到秦州借支”。

同时，在这一时期，据《续资治通鉴长编》卷一五九记载：宋庆历六年（1046年），蕃官刘化基“以官钞易马”；《宋会要辑稿》卷一九九《蕃七·历代朝贡》也有：宋庆历七年（1047年），西夏、唃厮啰着人收买“陕西粮草、交钞”的记录。

这说明，当时在宋、夏边境贸易中存在着以“交子”为结算物的情况。公元1067年宋神宗继位，其在政治上启用王安石变法，在军事上力图以武力解决西夏的军事威胁；而在西夏方面，毅宗谅祚去世，年仅7岁的惠